“Toda a festa religiosa, todo o tempo litúrgico, representa a reactualização de um evento sagrado que teve lugar num passado mítico […].
Participar religiosamente de uma festa implica a saída da duração temporal ‘ordinária’, e a reintegração do Tempo mítico reactualizado pela própria festa.” (Eliade, 19–, p. 81)
As romarias, ou romagens, são festas em honra de um santo ou de uma invocação religiosa. A romagem à Senhora da Luz assenta num anterior caminho de peregrinação em direção à fonte da Machada, a cujas águas se atribuíam virtudes miraculosas, assinaladas por uns clarões de luz que surgiam sobre o local:
“[…] assi como hoje vem os romeiros de distantes & remotas partes com incredivel fervor a visitar a soberana Imagem da Luz, assi com igual vinhão naquele tempo a ver os luminosos, & misteriosos sinaes, que della no alto apareciam; vamos, (esta era a comum pratica de todos) ver os lumes do Ceo que em Carnide aparecem sobre a fonte do Machado” (Soveral, 1610, fl. 52r)
A tradição destes clarões sobre a fonte terá determinado a invocação da Virgem associada ao local, confirmada pelo achamento miraculoso da imagem de Nossa Senhora da Luz por Pero Martins.

Escultura em prata, séc. XVII
Prov. Ig. S- Lourenço, Carnide
Lisboa, Museu Nac. de Arte Antiga, 84 Our
Segundo se conta, Pero Martins, natural de Carnide, estava preso em África quando, por diversas vezes, lhe apareceu a Virgem, aureolada de luz, assegurando-lhe que o tiraria do cativeiro e recomendando que, no regresso à terra natal, mandasse erguer, sobre o lugar da fonte milagrosa, dita da Machada, uma ermida com a invocação de Santa Maria da Luz, cuja imagem encontraria no local. Pero Martins foi libertado e regressou a Carnide em 1463. Perto da fonte, encontrou a imagem e obteve autorização do bispo para construir a ermida, o que realizou com as contribuições dos vizinhos. A imagem miraculosa foi solenemente entronizada a 8 de setembro de 1464. Na mesma altura, foi instituída a confraria, de que faziam parte o rei D. Afonso V e o bispo de Lisboa, cujo prestígio arrastou as principais casas nobres, empenhadas na conservação da ermida, mas também em custear as despesas com a festa e romaria.
Os caminhos de Carnide, outrora de “espessos bosques” (id., fl. 52v), tornaram-se, então, “bem a sombrados & alegres” (id., ibid.):
“enontrandose nelle de ordinário o Portugues, Espanhol, o Italiano, com o Frãces, o Bretão, & Alemão, os de cavallo, com os de covhe: a gente de pè, hu[m]a com violas se acha, com outra tangendo adufe: que tudo por ser vario faz tão alegre, e aprazivel esta legoa de caminho, que muytas pessoas da Cidade Lisboa a tomão algu[m]as vezes tanto por passeo de recreação como por devação” (id., fl. 53v)
A romaria ao santuário de Nossa Senhora da Luz fixou-se, desde 1464, “no dia que he o mesmo de sua Natividade a oito de Setembro” (id., fl. 53v). Coincide, assim, com o termo das colheitas, tornando-se numa festa de ação de graças pelos resultados da atividade agrícola, em conformidade com o caráter marcadamente rural da zona.
Em finais do século XVI, com a construção do santuário, inserido num complexo arquitetónico que compreendia um convento e hospital, o primitivo hospital da ermida do Espírito Santo entrou em declínio, acabando por desaparecer, e o culto foi absorvido pela devoção à Senhora da Luz.

29 ago. 2016
Atualmente, a festa acontece no último domingo de setembro, a culminar um mês de feira e festividades locais. Tal como a maioria das festividades religiosas, inclui uma componente de devoção privada, relacionada com a prece e o pagamento de promessas, outras, de dimensão pública, como a missa solene, o sermão e a procissão.
A partir de Carnide, o culto à Senhora da Luz estendeu-se a outras zonas de influência missionária portuguesa no contexto da expansão marítima e colonial, em particular no Brasil, onde a festa se celebra igualmente a 8 de setembro.

27 set. 2015
Procissão, 27 de set. 2015: observação participante
Em 27 de Setembro de 2015, deslocámo-nos a Carnide com o objetivo de participarmos na Eucaristia, celebrada na Igreja paroquial e, posteriormente, incorporarmos a Procissão que percorreu a parte velha de Carnide.
O trajeto inicia-se na Igreja, depois da Eucaristia aí celebrada. A imagem, levada numa viatura dos Bombeiros, percorre a rua Da Fonte, a rua Maria Brown, o Largo do Jogo da Bola, a Estrada da Correia, a rua Neves da Costa, o Largo da Praça, a Travessa do Pregoeiro, a Azinhaga das Carmelitas, o Largo da Luz e termina com o regresso da imagem.
O cortejo abre com o corpo de escuteiros, seguindo-se os sacerdotes que rezam o terço recorrendo a um microfone. Imediatamente depois, o pálio que abriga o sacerdote, uma irmandade e a finalizar o carro de Bombeiros onde vem a Imagem.

27 set. 2015

27 set. 2015
O espaço percorrido apresenta marcas mais ou menos explícitas que o demarcam do quotidiano, entendido aqui como tempo profano.
Uma das marcas é o número elevado de pessoas que dele se apropria durante o decorrer da procissão. Neste número encontram-se os que visivelmente participam por se integrarem nas alas que formam o cortejo, rezando o terço ou empunhando uma vela. Dentro destes há os que se autovigiam, impondo silêncio, cumprindo as normas que conhecem e dominam.
Há também os que apenas observam. São os que olham aqueles que praticam o ritual.
Contudo, estes dois grupos formam um só. É aquele que presencia, que está. Que tem a preocupação de silenciar vozes que, porventura, perturbem o acontecimento.

27 set. 2015

29 ago. 2016
Tendo em conta que estamos numa freguesia do concelho de Lisboa, geograficamente próxima do centro, é muito difícil detetar quem são os forasteiros e os residentes. Além deste dado, os habitantes deste núcleo são escassos.
Outra das marcas no espaço é a presença de colchas penduradas nas janelas das casas que se encontram ao longo do percurso.
Fontes:
Araújo, A. S. (1977). O santuário da Luz: Glória de Carnide. Lisboa: Paróquia de Carnide.
Araújo, A. S. (2001). Vida cristã em Carnide no período áureo do Santuário da Luz -1600-1740: Na perspectiva dos visitadores diocesanos. Braga: [s.n.]. Sep. de: (2001). Itinerarium, 47,(170).
Calado, M., & Ferreira, V. M. (1993). Lisboa: Freguesia de Carnide. Lisboa: Contexto.
Eliade, M. (19–). O Sagrado e o profano: A essência das religiões. Lisboa: Livros do Brasil
Pereira, G. (1898). O lindo sítio de Carnide. [S.l.: s.n.].
Soveral, R. (1610). Historia do insigne apparecimento de N. Senhora da Luz, & suas obras marauilhosas. Em Lisboa: Por Pedro Crasbeeck.