O sitio é agradável, de amoravel paizagem, brilhante mesmo nos dias bons; como o terreno é variável na sua constituição, basaltos, calcareos, argilas, as culturas diversas, e de tons que vão do claro do rebento novo da vinha ao verde intenso do trigo, produzem um matiz onde o olhar repousa sem achar monotonia.
(Gabriel, 1910, p. 64)
A presença humana em Carnide está registada desde o Neolítico. No entanto, apenas no século XII, por alturas da fundação do reino de Portugal, assumiu o caráter agrícola que manteve até aos nossos dias.

Planta: Júlio A. V. da Silva Pinto, 1908
Lisboa, Arquivo Municipal de Lisboa (AML)
Numa planta topográfica do início do século XX (vd. acima), o antigo núcleo urbano, à direita, está rodeado por uma grande extensão de quintas, a verde, algumas das quais ainda existem.

Em 1342, a primeira paróquia foi reconhecida na primitiva igreja de São Lourenço. O edifício antigo, com cemitério anexo, foi destruída no terramoto de 1755. Apenas alguns vestígios medievais persistem, integrados no edifício atual.
O culto ao Espírito Santo, desenvolvido ao longo do século XIII, originou uma importante peregrinação e uma procissão anual a uma fonte de imersão, dita da Machada, cujas águas eram conhecidas pelas suas propriedades curativas.

No século XVI, junto à fonte da Machada, a princesa D. Maria, filha do rei D. Manuel, ordenou a construção de uma nova igreja dedicada à Nossa Senhora da Luz e, adjacente a esta, um grande edifício para abrigar a irmandade que providenciava apoio aos residentes e peregrinos.

In: Pereira, L. G., & Vieira, S. A. (1927). Monumentos sacros de Lisboa em 1833. Lisboa: Of. Gráficas BN.
A igreja da Luz, construída na segunda metade do século XVI, foi projetada por Jerónimo de Ruão, o mesmo arquiteto da capela-mor do Mosteiro dos Jerónimos, em Lisboa. Apenas a capela-mor, com o retábulo maneirista, e o transepto persistem do edifício original, igualmente muito afetado pelo terramoto de 1755. A fachada sul integra a fonte da Machada.

Foundatção: século XIX (segunda metade)
The urban core was being transferred to the nucleus church/hospital, setting the distinction with the surrounding areas remaining rural, conducive to setting up convents of cloisters and contemplative orders.
O núcleo urbano transferiu-se para este núcleo igreja/hospital, estabelecendo uma distinção com as áreas circundantes, marcadamente rurais, conducentes à fundação de conventos de ordens contemplativas. Dois dos mais relevantes complexos arquitetónicos são os conventos da Ordem dos Carmelitas Descalços: o Convento de Santa Teresa, fundado em 1642, nos arredores do núcleo urbano, para o ramo feminino; o Convento de São João da Cruz, fundado em 1689, com capacidade para cerca de seiscentos frades. Encontram-se, aqui, alguns dos mais importantes painéis de azulejo barroco azul e branco.

Fundação: 1642

Autor desconhecido, século XVIII. Lisboa, Carnide, Convento de Santa Teresa
No extremo ocidental de Carnide, aproveitando as caraterísticas topográficas do lugar, surgiu um pequeno mercado rural, o qual, promovendo o aparecimento de um novo núcleo urbano, se converteu num largo com coreto.
O largo do coreto, com pequenos restaurantes e esplanadas, é atualmente o centro histórico do bairro e um dos mais dinâmicos pontos de Carnide, atraindo os visitantes estrangeiros, igualmente seduzidos pela autenticidade do lugar.

Foundação: 1844-45
Esta autenticidade relaciona-se com a persistência dos vestígios de uma ruralidade ainda preservada, tal como os antigos aglomerados urbanos, as pequenas praças e ruas estreitas, casas populares ou senhoriais ou as “azinhagas”, um caminho estreito entre as fazendas e ao longo das pistas murados.



Ou, ainda, o lavadouro público, cuja atividade se mantém e onde as lavadeiras ainda lavam “para fora” a roupa à mão.


O património intangível concentra-se em dois momentos: a procissão e feira. Ambos estão ligados à peregrinação que se realiza anualmente em setembro e com grande projeção na região desde o século VII. O dia procissão é o ponto mais alto da romaria, havendo uma linha ténue de separação entre a feira e a igreja, ou entre o ruído das várias tendas e o silêncio ou as orações cânticos religiosos.

Setembro de 2015
A feira ocupa o espaço adjacente à igreja da Luz, onde cerca de uma centena de feirantes vendem bugigangas, cerâmica, cestaria, vestuário, doces e farturas, carne de porco grelhada ou frango assado e vinho e cerveja.

Setembro 2015
A procissão ocorre no último domingo de setembro, culminando um mês de festividades locais. Ao longo da procissão, há marcas, mais ou menos explícitas, que criam uma separação da vida quotidiana, entendida como tempo profano, tais como as colchas penduradas nas janelas e varandas ao longo do percurso. Outra dessas marcas é a apropriação da procissão: aqueles que participam, integrados nas alas do cortejo, rezando o rosário e levando velas acesas; aqueles que supervisionam, impondo silêncio e o cumprimento de comportamentos e atitudes convencionais; aqueles que assistem, olhando para quem pratica o ritual.

27 setembro 2015

27 setembro 2015
Carnide reflete, assim, as características apresentadas pela literatura sobre as áreas periféricas, mesmo considerada como uma “agradável periferia” (pleasure periphery), ainda inexplorada pelo turismo, mas num processo de óbvia mudança devido à crescente dinâmica turística e à fixação de novos grupos populacionais em torno do núcleo antigo.
Referência bibliográfica:
Pereira, G. (1910). Pelos suburbios e visinhanças de Lisboa. Lisboa: A. M. Teixeira & Ca. Acedido em http://www.bdalentejo.net/BDAObra/BDADigital/Obra.aspx?ID=457
Planta topográfica PT/AMLSB/CMLSB/UROB-PU/05/03/ acedida em: http://arquivomunicipal2.cm-lisboa.pt/X-arqWeb/